刘慈欣的＂黑暗森林法则＂或真实存在

继“新视野号”探测器飞掠冥王星之后，美国国家航空航天局（NASA）关于新地球的发现，再次引发了网络狂欢。和以往的一切新闻事件不同，在1400光年之外，比我们任何人的生命尽头都遥远的地方，给了人们非同一般的想象和亲切。在和科学相关的领域里，推想也好，猜想也好，幻想也好，甚至空想也好，类地行星的存在早就广为人知，甚至类人的智慧生命也不是什么新鲜事情，所以尽管是第一次真正意义上的发现，但从发现的意义上来说，它给人的震撼并不那么强烈，它真正的意义并不在星辰大海的彼端，而在于我们存在的这个小小寰球本身。

　　科学神秘化

　　炒作削减发现的意义

　　NASA大肆炒作类地行星发现，但它本身的处境却在某种程度上削减了发现的意义。著名科幻作家刘慈欣在接受北京晨报记者采访时说，“预料之中，而且意义没有想象的那么大。很久以来，对于类地行星的出现就有了太多的预测，而这一次发现的新行星和地球的相似度其实没有那么大。美国人之所以大肆炒作，可能和NASA本身的处境有关，随着它的航天飞机逐渐退役以及经费被大幅度削减，它需要通过某些宣传策略来改变自身的处境。”

　　但标题党依旧是有效的，这和现代科学知识本身的特性有关，在接受北京晨报记者采访时，著名学者、中国社科院元哲学研究所研究员李河说，“人类生活的世界，可以称之为中观世界，即人通过眼耳鼻舌身意等可以感受到的世界，在中观世界之外，还有微观世界，比如质子层面的世界以及宏观世界，比如亿万光年范围内的宇宙。可以说，相对于自然感官的人，科学已经走得很远，远到超出常识，最终带上了神秘感。”

　　手里捏两颗糖给人猜，即便猜不中，当摊开手时，也不会过于惊奇，但现代科学远远超越了人的想象，李河说，“科学已经进入了一个秘密即便被揭开，却依旧会让人觉得神秘的程度。而它的这种特性，对于一般人来说，有重大的传播价值，就像神话一样。”

　　丛林进化论

　　黑暗森林或真实存在

　　刘慈欣在他最著名的代表作《三体》中提出了一个很有名的概念，“黑暗森林法则”，这个法则认为，宇宙中每一个文明都是拿枪的猎人，“被发现，总有一个被消灭”。

　　类地行星的终极想象是类人生命，或者说智慧生命，尽管NASA的发现甚至都还算不上“新地球”，但不妨碍人们进行更深远的猜想，而宇宙中其他的文明，究竟会是什么样的，自然也是重中之重。刘慈欣的“黑暗森林法则”在网络上受众极广，有网友直接表示，“赶紧停止向宇宙发射信号，抹去地球的坐标”。

　　刘慈欣说，“黑暗森林法则并不是一个科学概念，只是我在作品中的一个设定，或者说只是一种可能性，而宇宙中的可能性是无限多的，比如说一种极端的可能，宇宙中只有地球上有生命。所以不必把它当做定律，科幻作家的任务，就是把各种可能都写出来，让读者有更广阔的视野”。

　　李河则认为，“黑暗森林法则”是一个很有意思的提法，“在十六到十七世纪，这样的提法其实已经出现，霍布斯在《利维坦》中提出丛林法则，达尔文稍晚一点，提出进化论，后来进化论又进入社会领域，这些都和黑暗森林法则有相似性。在今天，国际政治领域中的影响，同样也告诉人们，黑暗森林其实是可能存在的，或者说是现实的一种。”

　　新的地球，新的智慧生命，甚至新的人类，这是宇宙观测和猜想最具吸引力的地方。李河说，“对于新的智慧生命的想象，无非是把人类本身的法则投射到外部，用到对方身上。科幻，不仅仅是按照科学的逻辑去幻想，同时它还有思想。”

　　现实的返照

　　人类恐惧高智慧生命

　　从幻想到现实，再从现实到幻想，科学的遥远程度，影响着文学的遥远程度，但是这一次，新的类地行星发现，似乎有些落后了。

　　刘慈欣说，“科幻文学从科学发现中获得资源，科学的发展也推动着科幻的发展。不过具体到这一次，可能影响并没有那么大，它不出意外，人们热衷于讨论它，源于人类对另一个世界的向往，在以前，地球对于人类来说相当广阔，但当科学发展，人们才发现，地球原来很狭小。而人类向外扩张和发现的本能，则使这种天文发现格外地吸引人。”

　　但新奇之后，考虑的就会更多，有没有外星人，他们对人类是善是恶？刘慈欣说，“黑暗森林理论并非科学结论，但《三体》中提到的宇宙社会学，则是一门面向宇宙、面向未来的科学，对人类的长远未来有重要意义。”

　　这个意义，在李河看来，首先是面对人类自身的，他说，“科学的探索无法阻止，外部生命存在的可能性明显存在，而人类和外部生命的距离是人类自己决定的，科学越发达，距离就越近。然后的问题是，我们指望外部生命是什么样的？”

　　至少在现在的条件下，对于外部智慧生命的想象，依旧还源于人类对自身的认知，李河说，“社会发展到今天，我们希望人类之间有一种民主的关系，但实际上国际政治中仍旧存在大国博弈、丛林法则，人类内部就不安全。那么对外的呢？我们对于智慧低于我们的动物，从不给与对方足够的尊重，而是当做食物、宠物、工具等。那么假如我们发现智慧更高的生命，即便它是善良的，我们也不会放心，以己度人，本来是很正常的现象，全部的恐惧也都来源于此。”

　　需要并不多

　　须有更加善意的规则

　　科学从来不是单独存在的，每一次科学的大发现，都会引起整个社会的连锁反应，文明、文化、哲学、伦理、道德……星河彼端的世界，对人类的影响，不需要跨越漫长的时间和空间，它直接作用在人类的身上。

　　霍金也曾经说过，外面有危险，还是别探索了，外面的危险来自于猜测和推论，同时也来自于对自身的认识。李河说，“人类就像孩子，有一种幽闭安全感，家里没人的时候，把自己裹到被单里才感到安全，但在被单里又忍不住会探出头来。而对于宇宙的猜想，黑暗森林法则，更值得让人思考的是，人类本身是什么样的。不论是马基雅维利、霍布斯还是洛克等，这些现代社会法则的奠基者们，在设想法则时，都会有一个自然假定，即假定自然状态下的人是什么样的，洛克是比较温和的，他认为人通过劳动获得生存资料，但后来人与人的关系无法约束互相掠夺对方的劳动成果，于是成立国家来进行约束。霍布斯则是比较悲观的，他在《利维坦》中提出，人对人之间，就像狼一样，你争我夺无休无止，为了结束这一切，于是要成立国家，建立社会法则。”

　　但是这些设想显然还没有实现，李河说，“动物保护伦理学家，常常会遇到一些难题，比如为什么要保护动物，为什么保护狗而不保护猫？如果放到更大的范围内，就容易理顺了，当你善意一切时，你才有可能期待更高的文明善意地对待你。假如你不善待，就奉行丛林法则、社会达尔文主义、黑暗森林法则，那么就不要指望别人善待你。更重要的一点是，如果还是一意孤行，可能根本等不到外部的危险来临，人类自己就先消灭了自己。科学会影响自身，而好的科幻作品，也一定要反照自身，发现并解决自身的问题，比考虑外星人怎样更加迫切。而要约束人对于自身内部和外部的无限攫取、掠夺，必须建立一种更加善意的规则。宇宙再大，我们需要的规则也不多。”

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